Intéressée par l'exploration des notions de collectivité et d'habitat en rupture avec leurs voies traditionnelles souvent dictées par l'homogénéité et les critères monétaires, je suis venue à la rencontre de Josefa. Un lieu que je considère et reconnais comme un positionnement et une réflexion sur notre existence, en tant que tous migrants nous installant dans le monde, en tant que passants avec des identités uniques, et considérant ainsi l'in-habitation au-delà d'un aspect uniquement fonctionnel et matériel.
Ma trajectoire de chercheur en architecture m'a conduit à franchir le seuil de Josefa. Cependant, la relation que j'ai entretenue avec elle s'est composée et continue de se tisser pour devenir bien plus que cela, car d'autres facettes de mon identité personnelle sont mêlées et touchées ; ce qui fait que je me considère également comme une habitante de Josefa.
En vivant à la Maison Josefa, en y passant et en y résidant plusieurs fois par semaine, mon identité personnelle croise des chemins et des expériences avec de multiples unités, humaines et non-humaines, qui forment et sont formées par la maison à travers leur interaction avec elle. Les moments de partage autour de la nourriture, d'utilisation des espaces et d'engagement direct dans les activités sont autant de signes d'habitation et de résidence sur place. Mais, ce n'est pas tout, les échanges de pensées et les dialogues avec les autres résidents, les formes préexistantes et les ruines du passé, les traces et les sons dans la Maison Josefa qui annoncent la présence d'autres personnes, et même l'action de vivre dans le vide des non-actions sont autant de façons pour quelqu'un de s'installer et de co-habiter un lieu.
C'est ce qui m'est apparu le plus clairement et qui a été mis en perspective. L'inhabitation est un processus de transformation sans fin plutôt qu'un acte statique où chacun fait l'expérience personnelle de sa cohabitation et du partage collectif de l'expérience du monde.
Katerina
